Dalam lima menit
Nasionalisme adalah keyakinan bahwa sebuah bangsa, yaitu sekelompok orang yang merasa saling memiliki, berhak mengatur dirinya sendiri, dan bahwa kesetiaan kepada bangsa harus didahulukan. Perasaan itu biasanya bertumpu pada bahasa, sejarah, agama, atau kewarganegaraan yang sama. Nasionalisme menjadi kekuatan politik besar setelah Revolusi Prancis tahun 1789, dan sejak itu terus membentuk sekaligus memecah negara.
Pada abad ke-19, nasionalisme membantu melahirkan Yunani, Italia, dan Jerman sebagai negara-bangsa, serta mengguncang kekaisaran multietnis seperti Austria-Hungaria dan Kekaisaran Ottoman. Pada abad ke-20, nasionalisme mendorong runtuhnya kekaisaran-kekaisaran itu dan berakhirnya kekuasaan kolonial Eropa di Asia dan Afrika. Paham ini juga memicu perang dan penindasan. Halaman ini bagian dari panduan kami tentang gagasan-gagasan yang membentuk abad ke-19, yang menempatkan nasionalisme berdampingan dengan liberalisme, sosialisme, dan teori evolusi Darwin.
Arti nasionalisme
Ada tiga istilah yang mudah tertukar. Bangsa adalah komunitas orang yang memandang diri mereka sebagai satu kesatuan. Negara adalah mesin pemerintahan: pemerintah, hukum, tentara, dan perbatasan. Negara-bangsa adalah negara yang mengaku berbicara atas nama satu bangsa. Nasionalisme adalah gagasan bahwa dua yang pertama harus selaras: setiap bangsa layak memiliki negaranya sendiri, dan setiap negara harus mengungkapkan bangsanya.
Nasionalisme sering dibandingkan dengan patriotisme. Patriotisme biasanya digambarkan sebagai rasa cinta kepada tanah air dan orang-orang di dalamnya. Nasionalisme lebih merupakan program politik: ia menyatakan siapa yang termasuk bangsa, apa yang menjadi hak bangsa, dan bagaimana negara harus bertindak untuknya. Para ahli mengakui garis pemisah keduanya kabur, dan dalam percakapan sehari-hari orang memakai kedua kata itu dengan cara berbeda.
Nasionalisme juga hadir dalam berbagai bentuk. Nasionalisme sipil mendefinisikan bangsa lewat kewarganegaraan, hukum, dan lembaga yang sama. Nasionalisme etnis mendefinisikannya lewat keturunan, bahasa, atau budaya warisan. Gerakan nyata sering mencampur keduanya. Kami membandingkannya di Nasionalisme Sipil vs Etnis.
Awal mula: Revolusi Prancis
Hampir sepanjang sejarah, orang setia kepada raja, gereja, tuan tanah setempat, atau kota, bukan kepada bangsa yang abstrak. Revolusi Prancis mengubahnya. Deklarasi Hak-Hak Manusia dan Warga Negara (1789) menyatakan bahwa kedaulatan pada dasarnya berada di tangan bangsa. Kekuasaan tidak lagi datang dari raja karena hak kelahiran, melainkan dari rakyat secara keseluruhan.
Perang membuat gagasan itu menjadi nyata. Pada 1792, sukarelawan dan tentara Prancis menghadapi pasukan Prusia dan Austria di Valmy dan dikenang karena berseru “Vive la nation!”. Pada 1793, pemerintah mengeluarkan dekret levée en masse, yang memanggil seluruh penduduk untuk ikut upaya perang. Rakyat biasa kini berperang demi bangsa yang dikatakan milik mereka. Napoleon kemudian membawa hukum dan pasukan Prancis ke seluruh Eropa, dan bangsa-bangsa yang diduduki belajar dua hal: bangsa bisa menjadi satuan politik yang kuat, dan pemerintahan asing adalah penghinaan terhadapnya.
Bahasa dan budaya: Herder dan Fichte
Untaian lain datang dari pemikir Jerman. Johann Gottfried Herder (1744–1803) berpendapat bahwa setiap bangsa memiliki bahasa dan cara pandang dunianya sendiri, dan perbedaan budaya itu layak dihormati. Herder adalah pemikir budaya, bukan perancang negara, tetapi penekanannya pada bahasa menjadi fondasi bagi gerakan-gerakan selanjutnya.
Setelah Prusia dikalahkan Napoleon di Jena pada 1806, filsuf Johann Gottlieb Fichte menyampaikan Pidato kepada Bangsa Jerman di Berlin pada 1807–08. Ia mengajak orang Jerman memperbarui diri lewat pendidikan dan semangat kebangsaan bersama. Pidato itu kemudian dibaca sebagai naskah pendiri nasionalisme Jerman, padahal Jerman belum ada sebagai satu negara: ia masih tambal sulam puluhan kerajaan, kadipaten, dan kota bebas.
Membentuk negara-bangsa: Yunani, Italia, dan Jerman
Keberhasilan besar pertama muncul di tepi Eropa. Pada 1821 orang Yunani memberontak melawan kekuasaan Ottoman. Setelah perang panjang dan campur tangan Inggris, Prancis, dan Rusia, kemerdekaan Yunani diakui pada 1830. Banyak orang Eropa mendukung perjuangan ini, sebagian karena menganggap Yunani kuno sebagai akar budaya mereka sendiri.
Italia terbagi menjadi beberapa negara, sebagian diperintah atau dipengaruhi Austria. Giuseppe Mazzini mendirikan perkumpulan rahasia Young Italy pada 1831 untuk memperjuangkan republik bersatu. Akhirnya persatuan terwujud lewat kerajaan Piedmont-Sardinia di bawah negarawan Cavour dan pasukan sukarelawan Giuseppe Garibaldi. Kerajaan Italia diproklamasikan pada 1861, dan Roma bergabung pada 1870–71.
Jerman dipersatukan dari atas. Serikat pabean Zollverein (1834) mengikat banyak negara Jerman secara ekonomi. Lalu Prusia di bawah Otto von Bismarck memenangi perang melawan Denmark (1864), Austria (1866), dan Prancis (1870–71). Kekaisaran Jerman diproklamasikan pada 18 Januari 1871 di Versailles. Italia dan Jerman menunjukkan bahwa negara-bangsa dibentuk oleh diplomasi dan perang sama besarnya dengan oleh perasaan.
1848: Musim Semi Bangsa-Bangsa
Pada 1848 revolusi meletus di seluruh Eropa, dan sejarawan menyebutnya “Musim Semi Bangsa-Bangsa”. Di wilayah Jerman, majelis terpilih bersidang di Frankfurt untuk menyusun konstitusi bagi Jerman bersatu, tetapi gagal mendapat dukungan kekuatan-kekuatan besar. Di wilayah Habsburg, orang Hungaria di bawah Lajos Kossuth menuntut pemerintahan sendiri. Revolusi itu dihancurkan pada 1849 dengan bantuan Rusia.
Monarki Habsburg menunjukkan mengapa nasionalisme berbahaya bagi kekaisaran. Ia memerintah orang Jerman, Hungaria, Ceko, Polandia, Kroasia, Italia, dan banyak lainnya. Jika setiap bangsa menuntut negaranya sendiri, tidak akan ada yang tersisa dari kekaisaran itu. Masalah yang sama dihadapi Kekaisaran Ottoman di Balkan dan Kekaisaran Rusia di wilayah perbatasan baratnya.
Abad ke-20: penentuan nasib sendiri dan dekolonisasi
Tekanan terus menumpuk hingga Perang Dunia I. Perang itu bermula pada 1914 di Sarajevo, dengan pembunuhan pewaris takhta Austria oleh seorang nasionalis muda Serbia-Bosnia, dan persaingan antarkekuatan serta ketakutan akan bangkitnya gerakan nasionalis sama-sama berperan. Pada 1918 Presiden AS Woodrow Wilson menjadikan penentuan nasib sendiri bangsa sebagai prinsip utama perdamaian. Austria-Hungaria runtuh pada musim gugur 1918, dan negara-negara baru atau yang dipulihkan seperti Cekoslowakia, Polandia, dan Kerajaan Serbia, Kroasia, dan Slovenia (kemudian Yugoslavia) muncul.
Gagasan yang sama berbalik melawan kekaisaran Eropa di seberang lautan. Setelah 1945, gerakan nasionalis di Asia dan Afrika menuntut kemerdekaan atas nama bangsa mereka sendiri. Indonesia memproklamasikan kemerdekaan pada 17 Agustus 1945, dan Vietnam pada 2 September 1945. India dan Pakistan merdeka pada 1947, dan Ghana pada 1957. Dalam banyak kasus, nasionalisme berarti menyatukan orang dari banyak bahasa dan agama melawan penguasa kolonial, dan perbatasan baru sering mengikuti peta kolonial.
Apakah nasionalisme baik atau buruk?
Sejarah tidak memberi jawaban satu kata. Nasionalisme memberi orang rasa memiliki, alasan untuk membangun sekolah, jalan, dan sistem kesejahteraan bagi orang yang tak dikenal, serta bahasa untuk melawan pemerintahan asing. Nasionalisme juga dipakai untuk membenarkan pengusiran atau pembunuhan kaum minoritas, seperti dalam nasionalisme rasial di bawah Nazi Jerman dan dalam perang setelah bubarnya Yugoslavia pada 1990-an.
Karl Marx memperkirakan kelas akan lebih penting daripada bangsa, dan Manifesto Komunis (1848) ditutup dengan seruan agar kaum pekerja di semua negara bersatu. Sejarah selanjutnya menunjukkan betapa kuatnya kesetiaan nasional. Baca selengkapnya di Siapa Karl Marx?. Karena itu banyak sejarawan memandang nasionalisme bukan sebagai satu doktrin tunggal, melainkan kekuatan yang dampaknya bergantung pada siapa yang mendefinisikan bangsa dan bagaimana caranya.
Bagaimana sejarawan menjelaskannya
Para ahli berbeda pendapat apakah bangsa itu kuno atau modern, tetapi uraian paling berpengaruh pada 1980-an menekankan bahwa bangsa bersifat modern. Ernest Gellner, dalam Nations and Nationalism (1983), berpendapat bahwa masyarakat industri membutuhkan bahasa dan pendidikan bersama, dan nasionalisme tumbuh dari kebutuhan ini. Benedict Anderson, dalam Imagined Communities (1983), menggambarkan bangsa sebagai komunitas politik terbayang: Anda tidak akan pernah bertemu sebagian besar sesama warga, namun merasa terhubung dengan mereka, dibantu oleh percetakan, surat kabar, dan novel dalam bahasa yang sama. Sebelumnya, pada 1882, pemikir Prancis Ernest Renan menyebut bangsa sebagai “plebisit sehari-hari”, sebuah komunitas yang bertahan karena anggotanya memilih untuk terus menjalaninya.
Semua ini tidak berarti bangsa itu palsu. “Terbayang” berarti bangsa dibentuk oleh cerita, hukum, dan lembaga bersama, dan orang rela hidup serta mati untuknya.
Yang biasa ditanyakan dalam ujian
- Definisi: mampu menjelaskan nasionalisme, bangsa, dan negara-bangsa dengan kata-kata sendiri, serta membedakan nasionalisme dari patriotisme.
- Asal-usul: kaitkan Revolusi Prancis (1789), levée en masse (1793), dan pendudukan Napoleon dengan bangkitnya rasa kebangsaan.
- Studi kasus: bandingkan unifikasi Italia (1861) dengan unifikasi Jerman (1871), termasuk peran Cavour, Garibaldi, dan Bismarck.
- Kekaisaran: jelaskan mengapa nasionalisme mengancam kekaisaran multietnis, dengan contoh monarki Habsburg dan revolusi 1848.
- Abad ke-20: hubungkan penentuan nasib sendiri pada 1918 dengan dekolonisasi setelah 1945.
- Evaluasi: berikan satu cara nasionalisme menyatukan dan satu cara nasionalisme memecah atau merugikan, masing-masing dengan contoh.
Bacaan selanjutnya
- Gagasan yang Membentuk Abad ke-19: pusat topik ini, menempatkan nasionalisme berdampingan dengan liberalisme, sosialisme, dan Darwin.
- Nasionalisme Sipil vs Etnis: bagaimana bangsa bisa didefinisikan lewat kewarganegaraan atau keturunan, dan mengapa itu penting.
- Siapa Karl Marx?: pemikir yang bertaruh pada kelas, bukan bangsa.
- Malthus dan Perdebatan Kependudukan: gagasan lain dari zaman teori-teori besar yang sama.
