5分でわかるフレデリック・ダグラス
フレデリック・ダグラスとは、奴隷として生まれながら自由を手に入れ、「奴隷制をなくし、黒人にも市民としての権利を」と生涯訴え続けた人物です。1838年に20歳ごろで北部へ脱出してから、1895年に亡くなるまでの57年間、演説と文章でアメリカ社会を動かしました。19世紀のアメリカを語るうえで欠かせない一人です。
人生は大きく四つの段階に分けると整理しやすくなります。第一に、読み書きを独学で身につけ、「奴隷制は人を無知のままにしておくことで成り立っている」と気づいたこと。第二に、1838年に北部へ脱出したこと。第三に、奴隷制廃止運動を代表する演説家、新聞編集者になったこと。第四に、奴隷制が終わったあとも、選挙権と平等を求めて戦い続けたことです。
メリーランドで奴隷として生まれる
ダグラスは、本名をフレデリック・オーガスタス・ワシントン・ベイリーといい、1818年2月ごろ、メリーランド州東部のタルボット郡で生まれたと考えられています。奴隷として生まれた多くの人と同じように、正確な誕生日の記録はありませんでした。のちに本人が2月14日を誕生日と決めました。母のハリエット・ベイリーは別の農場に働きに出されており、ダグラスが母に会えたのは数えるほどでした。父親が誰かは知らされず、白人だったのではないかと本人は考えていました。
子どものころは、農場や家をいくつも移り変わって暮らしました。1826年、8歳ごろにボルチモアへ送られ、ヒューとソフィアのオールド夫妻の家で過ごします。この引っ越しが、その後の人生を大きく変えることになりました。
読み書きを覚える
ボルチモアでは、妻のソフィア・オールドが少年にアルファベットを教え始めました。ところが夫のヒューがすぐにやめさせます。「奴隷が字を読めるようになると、言うことを聞かなくなる」というのが理由でした。ダグラスはのちに、この出来事が大きな教えになったと書いています。主人たちがそこまで読み書きを恐れるなら、読み書きこそが自由への道だと分かったからです。
それからは独学で学び続けました。パンを分けて、近所の貧しい白人の少年たちに文字を教えてもらい、手に入る印刷物は何でも読みました。演説や対話を集めた学校用の本『コロンビアン・オレーター』（The Columbian Orator）にも出会い、自由や人権についての議論を学びます。ここで身につけた言葉の力が、のちの演説の土台になりました。
十代で田舎のメリーランドに戻されたダグラスは、1834年に、奴隷の心を折ることで知られた農場主エドワード・コーヴィーのもとへ貸し出されます。何か月も殴られ続けましたが、ある日、長い格闘の末に反撃し、それ以降コーヴィーは手を上げなくなりました。ダグラスはこの出来事を、「法律がどうであれ、心の中では二度と奴隷にならない」と決めた転機として語っています。1836年には仲間と脱出を計画しますが、事前に見つかって失敗しました。
1838年の脱出
1838年、ダグラスは再びボルチモアにいて、造船所でコーキング（船の隙間をふさぐ仕事）をして働いていました。9月3日、北へ向けて脱出します。水夫の服を着て、自由黒人の船乗りから借りた身分証明書を持ち、列車、渡し船、蒸気船を乗り継いでフィラデルフィア、そしてニューヨークへ向かいました。旅は約1日でした。
ニューヨークでは、ボルチモア出身の自由黒人女性アンナ・マレーと合流しました。アンナは脱出の費用を助けてくれた人です。二人は結婚し、マサチューセッツ州のニューベッドフォードに落ち着きます。追っ手から身を隠すため、ベイリーという姓をやめ、ウォルター・スコットの詩に出てくる人物にちなんで「ダグラス」と名乗りました。
奴隷制廃止運動の演説家へ
転機は1841年です。ナンタケット島の反奴隷制の集会で、ダグラスは自分の体験を語りました。聴衆は深く心を動かされ、ウィリアム・ロイド・ギャリソンらのマサチューセッツ反奴隷制協会は、ダグラスを講師として雇います。北部の人々の多くは、奴隷だった人がこれほど見事に話すのを初めて聞きました。中には、本当に奴隷だったのかと疑う人さえいました。
その疑いへの答えが、1845年の自伝『Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave』です。出来事の場所、関わった人々、奴隷主の名前まで書いたこの本はよく売れました。一方で、逃亡奴隷として連れ戻される危険も高まったため、1845年から1847年までイギリスとアイルランドに滞在し、各地で講演しました。滞在中にイギリスの支援者たちが約150ポンドを集め、1846年にヒュー・オールドから法的な自由を買い取っています。
『ノース・スター』と考え方の変化
アメリカに戻ったダグラスはニューヨーク州ロチェスターに住み、1847年12月に新聞『ノース・スター』（The North Star）を創刊します。名前は、北へ逃げる人々の道しるべになった北極星にちなんでいます。のちに『フレデリック・ダグラス・ペーパー』と名前を変え、ダグラスが自分の考えを自由に発信する場所になりました。
この独立が、ギャリソンとの決裂につながります。ギャリソンは合衆国憲法を奴隷制を認める文書だと批判し、北部が連邦を離れるべきだと考えていました。ダグラスはその反対に、憲法は奴隷制に反対する文書として読めるので、選挙に勝って法律を変えるべきだという立場に変わっていきます。1848年には、アメリカ初の女性の権利会議であるセネカ・フォールズ会議にも出席し、女性にも選挙権を、という決議への賛成演説をしました。
「奴隷にとって7月4日とは何か」
1852年7月5日、ロチェスターでダグラスはキャリアの中でもっとも有名な演説をします。独立記念日の行事に招かれながら、この祝日は奴隷にとって何を意味するのかを問いかけました。答えははっきりしています。国にとっての祝いの日は、奴隷にとっては不正義を思い知らされる日だというのです。1850年の逃亡奴隷法で、北部の役人も逃げた人々を連れ戻す手伝いを求められるようになったことも取り上げました。
ただ、演説は絶望で終わりません。独立宣言の理想をたたえ、国がその理想に近づくと信じていると語ります。怒りと希望をあわせ持つ姿勢は、ダグラスの著作の多くに共通しています。
南北戦争とリンカン
1859年、ダグラスは急進的な奴隷制廃止論者のジョン・ブラウンと会い、ハーパーズ・フェリーの連邦武器庫を襲う計画への参加を求められました。ダグラスは失敗すると考えて断ります。襲撃の後は、逮捕を恐れて一時的に国外へ出ました。
1861年に南北戦争が始まると、ダグラスは「この戦争は奴隷制を終わらせる戦争にしなければならない」と主張し、黒人を兵士として受け入れるよう政府に求めました。1863年1月1日に奴隷解放宣言が発効して黒人男性の入隊が認められると、北部各地を回って兵士を募り、マサチューセッツ第54連隊などに多くの志願者を送り出します。息子のルイスとチャールズも軍に加わりました。
待遇の改善も求めました。黒人兵の給与は当初、白人兵より低く、ダグラスは1863年にホワイトハウスでリンカン大統領に直接抗議しています。1864年8月にも二人は会い、リンカンは、より多くの奴隷が北軍の陣地へ逃げるにはどうすればよいか、ダグラスの意見を聞きました。1865年3月の第2期就任式のあとの歓迎会にも出席し、リンカンは笑顔で迎えて、演説の感想をたずねたと伝えられています。大統領についてはリンカーンとはもあわせてどうぞ。
再建期と晩年
戦争のあと、1865年の修正第13条で奴隷制が廃止され、1868年の第14条で市民権が定められ、1870年の第15条で人種を理由に投票権を奪うことが禁じられました。ダグラスは第15条を強く支持しました。このため、エリザベス・ケイディ・スタントンやスーザン・B・アンソニーなど、これまでの仲間と対立します。二人は、女性が含まれていないことに反対したのです。この意見の違いは、女性参政権運動を何年も分裂させました。
ダグラスは、ワシントンD.C.の連邦保安官（1877年）、同地の登記官（1881年）、ハイチ駐在公使（1889〜1891年）などの公職にも就きました。1872年には、本人に相談がないまま、平等権党が副大統領候補に指名しています。1881年には最後の自伝『Life and Times of Frederick Douglass』を出版しました。妻のアンナは1882年に亡くなり、1884年に、白人の女性運動家ヘレン・ピッツと再婚して、一部から強い批判を受けました。
晩年はワシントンのシーダーヒルの家で暮らし、再建が崩れていく中でも、リンチへの反対と平等の権利を訴え続けました。1895年2月20日、全国女性評議会の集会に出席したあと、自宅で亡くなります。遺体はニューヨーク州ロチェスターに葬られました。
ダグラスが残したもの
ダグラスは、奴隷制のもとで生きた一人の証言が、社会の議論を変えうることを示しました。19世紀のアメリカ人の中でも特に多く写真に撮られた人物で、新しい技術を意識的に使い、黒人が尊厳ある市民であることを人々に見せました。演説や著作は今も学校で読まれ、シーダーヒルの家は国立史跡になっています。
試験に出るポイント
世界史や共通テストでは、ダグラスそのものよりも、周辺の出来事がよく問われます。まず、奴隷解放宣言（1863年）と南北戦争の関係、リンカンの役割を押さえましょう。次に、戦争後の修正第13条（奴隷制の廃止）、第14条（市民権）、第15条（人種による投票権の制限の禁止）の三つの流れです。ダグラスはその中で、奴隷だった人が自ら語り、運動を動かした代表例として位置づけられます。また、ギャリソンとの憲法観の違いや、第15条をめぐる女性参政権運動との対立は、人物の特徴を説明するときの材料になります。
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