Tóm tắt trong năm phút: những tư tưởng định hình thế kỷ 19
Bốn tư tưởng đã làm phần lớn công việc tái tạo thế giới giai đoạn 1815–1914: chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa dân tộc và thuyết tiến hóa. Chủ nghĩa tự do cho rằng quyền lực phải bị giới hạn bởi luật pháp và quyền cá nhân. Chủ nghĩa xã hội cho rằng chỉ riêng thị trường tự do sẽ khiến đa số người dân nghèo khó và bất lực. Chủ nghĩa dân tộc cho rằng những cộng đồng chung ngôn ngữ và lịch sử nên tự cai quản mình. Thuyết của Darwin khẳng định mọi sinh vật, kể cả con người, đều có một lịch sử tự nhiên lâu dài. Trang này giải thích bản thân các tư tưởng ấy. Những sự kiện mà chúng tạo nên được kể trong bài tổng quan của chúng tôi, Lịch sử thế giới 1700–1918: cách mạng, công nghiệp, đế quốc và chiến tranh.
Vì sao thế kỷ 19 cần những tư tưởng mới
Hai cú sốc đã dựng nên bối cảnh. Cách mạng Pháp (1789) và các cuộc chiến của Napoléon cho thấy các vị vua có thể sụp đổ, còn người dân thường có thể là binh sĩ, cử tri và công dân. Rồi Cách mạng Công nghiệp đưa công nhân vào những thị trấn nhà máy đông đúc và tạo ra một tầng lớp mới gồm chủ sở hữu và người làm công ăn lương.
Khi các cường quốc họp tại Hội nghị Vienna năm 1814–1815, họ tìm cách khôi phục trật tự cũ dưới sự dẫn dắt của những nhà bảo thủ như Klemens von Metternich của Áo. Nhưng trật tự cũ không có lời đáp cho những câu hỏi mới: ai nên cai trị, ai nên sở hữu khối của cải mới, và điều gì gắn kết một quốc gia? Mỗi tư tưởng dưới đây là một câu trả lời.
Chủ nghĩa tự do: hạn chế quyền lực, bảo vệ cá nhân
Những người theo chủ nghĩa tự do muốn có hiến pháp thành văn, quốc hội dân cử, tự do ngôn luận, tự do báo chí và sự bảo vệ tài sản. Về kinh tế, họ ủng hộ thương mại tự do và thị trường mở, tiếp nối Adam Smith (1776) và David Ricardo. Ở Anh, thuyết vị lợi của Jeremy Bentham đưa ra một phép thử đơn giản cho mọi đạo luật: nó có làm tăng hạnh phúc cho số đông nhất không? Môn đệ của ông là John Stuart Mill đi xa hơn trong On Liberty (Bàn về tự do, 1859), lập luận rằng xã hội chỉ được hạn chế tự do của một người để ngăn chặn tổn hại cho người khác. Mill cũng bênh vực quyền bình đẳng của phụ nữ trong The Subjection of Women (Sự lệ thuộc của phụ nữ, 1869).
Chủ nghĩa tự do thời kỳ đầu không đồng nghĩa với dân chủ. Nhiều người theo phái tự do muốn giới hạn quyền bầu cử trong nam giới có tài sản. Đạo luật Cải cách lớn năm 1832 của Anh mở rộng khối cử tri nhưng vẫn để phần lớn đàn ông không có phiếu bầu, và Luật Ngô bị bãi bỏ năm 1846 như một thắng lợi của thương mại tự do. Bên kia Đại Tây Dương, các lý tưởng tự do và dân tộc nuôi dưỡng những phong trào độc lập được trình bày trong Cuộc đấu tranh giành độc lập ở Mỹ Latinh (1791–1826). Qua cả thế kỷ, sức ép của phái tự do dần mang lại quyền bầu cử, giáo dục và quyền công dân cho nhiều người hơn.
Chủ nghĩa xã hội: kinh tế cũng là một vấn đề chính trị
Chủ nghĩa xã hội nảy sinh từ mặt tàn khốc của đời sống công nghiệp: giờ làm kéo dài, lao động trẻ em, lương thấp và nhà ở ổ chuột. Những nhà tư tưởng đầu tiên như Henri de Saint-Simon, Charles Fourier và chủ xưởng dệt Robert Owen đề xuất các cộng đồng hợp tác có kế hoạch. Về sau Friedrich Engels gọi họ là những người “không tưởng”.
Karl Marx và Engels chọn một hướng khác. Trong Tuyên ngôn Cộng sản (1848), họ lập luận rằng lịch sử được thúc đẩy bởi xung đột giữa các giai cấp, và chủ nghĩa tư bản đã tạo ra một giai cấp công nhân, tức giai cấp vô sản, mà một ngày nào đó sẽ nắm quyền kiểm soát sản xuất. Tập một của bộ Tư bản của Marx (1867) phân tích việc lợi nhuận sinh ra từ lao động của công nhân như thế nào.
Chủ nghĩa xã hội không chỉ có nghĩa là cách mạng. Hội Liên hiệp Công nhân Quốc tế, tức Quốc tế thứ nhất, được thành lập ở London năm 1864. Công xã Paris năm 1871 là một chính quyền thành phố cấp tiến, bị dập tắt sau khoảng mười tuần. Ở Đức, những người xã hội chủ nghĩa xây dựng một đảng quần chúng qua bầu cử, ngay cả khi các đạo luật chống xã hội chủ nghĩa của Otto von Bismarck (1878–1890) tìm cách đàn áp họ. Đến năm 1900, các đảng xã hội tranh cãi xem cải cách hay cách mạng mới là con đường đúng, trong khi những người vô chính phủ như Pierre-Joseph Proudhon và Mikhail Bakunin bác bỏ hoàn toàn nhà nước.
Chủ nghĩa dân tộc: một dân tộc nên tự cai quản
Chủ nghĩa dân tộc cho rằng đơn vị tự nhiên của chính trị là quốc gia, một cộng đồng gắn bó bởi ngôn ngữ, lịch sử và văn hóa. Các nhà tư tưởng như Johann Gottfried von Herder nhấn mạnh giá trị của ngôn ngữ và truyền thống dân gian của mỗi dân tộc. Các cuộc chinh phạt của Napoléon góp phần lan truyền cảm xúc này: những người bị xâm lược thường đáp lại bằng cách tự xác định mình là một dân tộc, như Johann Gottlieb Fichte đã làm trong Addresses to the German Nation (Diễn văn gửi dân tộc Đức, 1807–1808).
Chủ nghĩa dân tộc có thể mang tính tự do hoặc hiếu chiến. Năm 1831, Giuseppe Mazzini lập tổ chức Giovine Italia (Nước Ý trẻ), hy vọng có một nền cộng hòa Ý. Cuối cùng, nước Ý được thống nhất dưới vương quốc Piedmont-Sardinia: Vương quốc Ý được tuyên bố năm 1861 và Roma gia nhập năm 1870. Nước Đức được thống nhất dưới sự lãnh đạo của Phổ, và Đế quốc Đức được tuyên bố tại Versailles ngày 18 tháng 1 năm 1871. Người Hy Lạp giành độc lập khỏi ách cai trị của Ottoman trong cuộc chiến bắt đầu năm 1821.
Với các đế quốc đa sắc tộc như Áo và Ottoman, chủ nghĩa dân tộc là mối đe dọa có thể xé nát nhà nước. Nó cũng khơi nguồn cho các phong trào như chủ nghĩa Do Thái (Zionism), với đại hội đầu tiên họp tại Basel năm 1897. Vào cuối thế kỷ, chủ nghĩa dân tộc nuôi dưỡng sự đối địch giữa các cường quốc, một trong những nguyên nhân nền của cuộc chiến bùng nổ năm 1914.
Darwin: một câu chuyện mới về sự sống
Ngày 24 tháng 11 năm 1859, Charles Darwin xuất bản On the Origin of Species (Nguồn gốc các loài). Ý tưởng cốt lõi là chọn lọc tự nhiên: sinh vật có nhiều biến dị, số được sinh ra nhiều hơn số có thể sống sót, và những đặc điểm giúp một con vật sống sót và sinh sản sẽ được truyền lại, nên các loài thay đổi theo thời gian. Alfred Russel Wallace độc lập đi đến một ý tưởng tương tự, và công trình của hai người được trình bày chung vào năm 1858. Cuốn The Descent of Man (Nguồn gốc loài người, 1871) của Darwin áp dụng ý tưởng ấy cho con người.
Thuyết này làm xáo trộn những người hiểu theo nghĩa đen câu chuyện sáng thế trong Kinh Thánh. Nó cũng cho các nhà khoa học một khung thống nhất cho sinh học, được hỗ trợ bởi Principles of Geology (Các nguyên lý địa chất học, 1830–1833) của Charles Lyell, tác phẩm đã chỉ ra rằng Trái Đất rất cổ xưa. Sau đó, tiến hóa tràn sang chính trị. Herbert Spencer, người đặt ra cụm “kẻ thích nghi nhất tồn tại” năm 1864, cùng những người khác áp dụng ý niệm đấu tranh sinh tồn vào xã hội loài người. “Thuyết Darwin xã hội” này được dùng để biện hộ cho bất bình đẳng, biện minh cho chủ nghĩa đế quốc và củng cố các lý thuyết phân biệt chủng tộc. Khoa học của Darwin không đòi hỏi những kết luận đó, và nhiều người đã bác bỏ chúng, từ khi ấy đến nay.
Khi các tư tưởng va chạm nhau
Các tư tưởng này thường chồng lấn và thường xung đột. Phái tự do và phái dân tộc thường đứng cạnh nhau trong các cuộc cách mạng 1848, đôi khi gọi là “Mùa xuân của các dân tộc”, khi các cuộc nổi dậy lan khắp nước Pháp, các quốc gia Đức, Đế quốc Áo và nước Ý. Cùng năm đó, bản Tuyên ngôn ra đời. Những người tự do thuộc tầng lớp trung lưu, hoảng sợ trước các đòi hỏi của giai cấp công nhân, đôi khi đứng về phía các nhà cai trị bảo thủ, và hầu hết các cuộc nổi dậy đều thất bại trong ngắn hạn.
Trong những thập niên sau, các chính phủ học cách tận dụng chủ nghĩa dân tộc, như Bismarck đã làm. Các đảng xã hội và công đoàn dùng quyền bầu cử mà phái tự do đã góp phần giành được. Thuyết tiến hóa cho các cường quốc đế quốc một vốn từ về “tiến bộ” và “khai hóa”, điều này không ăn khớp với niềm tin của phái tự do vào quyền bình đẳng. Muốn biết tinh thần thời đại hiện lên thế nào trong hội họa, âm nhạc và văn chương, hãy đọc Nghệ thuật và văn hóa thế kỷ 19: từ chủ nghĩa lãng mạn đến Belle Époque.
Những tư tưởng này không chỉ dừng ở châu Âu. Các lãnh đạo độc lập ở Mỹ Latinh, những nhà cải cách Minh Trị ở Nhật Bản và các nhà tư tưởng chống thực dân ở châu Á và châu Phi đã vay mượn và biến đổi tư tưởng tự do, dân tộc và xã hội chủ nghĩa, thường quay chúng lại chống chính những đế quốc đã xuất khẩu chúng.
Đề thi thường hỏi gì
Các câu hỏi kiểu AP thường yêu cầu nêu ý nghĩa và so sánh. Đây là những điểm xuất hiện nhiều nhất.
- Ghép mỗi tư tưởng với tác phẩm và năm của nó: Tuyên ngôn (1848), On Liberty và Origin of Species (cùng năm 1859), và Tư bản (1867).
- Giải thích nguyên nhân: công nghiệp hóa tạo ra nhu cầu về chủ nghĩa xã hội, còn các cuộc chiến thời Napoléon khơi dậy chủ nghĩa dân tộc.
- So sánh chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa xã hội: tự do cá nhân và thị trường đối lập với sở hữu tập thể và bình đẳng.
- So sánh việc thống nhất nước Ý (1861) và nước Đức (1871): Piedmont và Cavour đối chiếu với Phổ và Bismarck.
- Đánh giá thuyết Darwin xã hội như một cách dùng chính trị đối với một lý thuyết khoa học, và nêu tên những chính sách mà nó được dùng để biện hộ.
Đọc tiếp
Cuộc đấu tranh giành độc lập ở Mỹ Latinh (1791–1826) cho thấy các tư tưởng tự do và dân tộc biến thành những cuộc cách mạng thực sự ở châu Mỹ như thế nào.
Nghệ thuật và văn hóa thế kỷ 19: từ chủ nghĩa lãng mạn đến Belle Époque cho thấy chính những tư tưởng và nỗi lo ấy hiện diện trong nghệ thuật ra sao.
Lịch sử thế giới 1700–1918: cách mạng, công nghiệp, đế quốc và chiến tranh đặt tất cả các tư tưởng này vào dòng thời gian của các sự kiện.
