Penjelasan Kontrak Sosial karya Rousseau

Kontrak sosial Rousseau dalam lima menit

Kontrak sosial Rousseau berawal dari kekhawatiran sederhana. Jika manusia harus hidup di bawah hukum dan pemerintahan, bagaimana mereka tetap menjaga kebebasan yang mereka miliki sebelumnya? Dalam Kontrak Sosial (1762), Jean-Jacques Rousseau menjawab bahwa manusia tetap bebas ketika mereka patuh pada hukum yang ikut mereka buat, sebagai anggota sebuah komunitas yang bertindak sebagai satu tubuh. Buku ini pendek tetapi padat, dan hingga kini masih membentuk perdebatan tentang cara kerja demokrasi. Buku ini merupakan teks inti Zaman Pencerahan, gerakan abad ke-18 yang menempatkan nalar dan hak di pusat politik. Untuk gambaran yang lebih luas, lihat Zaman Pencerahan: ide, pemikir, dan warisannya.

Persoalan yang diwarisi Rousseau

Rousseau tidak menciptakan gagasan kontrak sosial, yaitu anggapan bahwa pemerintahan yang sah bertumpu pada kesepakatan di antara manusia. Dua pemikir sebelumnya telah menetapkan kerangka yang kemudian dijawab Rousseau. Thomas Hobbes, dalam Leviathan (1651), berpendapat bahwa tanpa otoritas yang kuat, manusia akan hidup dalam ketakutan dan konflik terus-menerus, sehingga mereka sebaiknya menyerahkan kekuasaan kepada penguasa berdaulat yang menjaga perdamaian. John Locke, dalam Two Treatises of Government (1689), berpendapat bahwa pemerintahan bertumpu pada persetujuan pihak yang diperintah dan ada untuk melindungi kehidupan, kebebasan, dan harta. Rakyat boleh menolak pemerintahan yang melanggar kepercayaan itu.

Rousseau menganggap serius gagasan kontrak, tetapi ia mengajukan pertanyaan yang lebih tajam. Jawaban Hobbes tampaknya membuat manusia kehilangan sebagian besar kebebasannya. Perlindungan hak ala Locke justru menyerahkan pembuatan hukum kepada lembaga perwakilan. Rousseau menginginkan kontrak yang memungkinkan rakyat tetap bebas dengan menjadi pembuat hukum itu sendiri.

Dari mana pemikirannya berasal

Rousseau pertama kali menarik perhatian lewat esai sayembara pada 1750, Discourse on the Sciences and Arts, yang berpendapat bahwa ilmu dan seni belum membuat manusia lebih berbudi. Discourse on the Origin of Inequality (1755) melangkah lebih jauh. Karya ini menggambarkan bagaimana kepemilikan pribadi dan status sosial membuat manusia makin timpang dan kurang bebas dibanding keadaan alamiahnya. Kontrak Sosial melanjutkan persoalan itu: jika masyarakat sudah timpang, seperti apa tatanan politik yang adil?

Kota asal Rousseau, Jenewa, juga membentuk pemikirannya. Jenewa adalah negara-kota kecil tempat warga dan dewan penguasa sering memperdebatkan siapa yang sebenarnya memegang kuasa. Rousseau berpendapat bahwa negara-kota kecil adalah lingkungan tempat warga paling mudah mempertahankan kendali atas hukum mereka sendiri.

Gagasan inti: kehendak umum

Persoalan pokok Rousseau, yang diuraikan dalam Buku I, Bab 6, adalah menemukan bentuk persekutuan yang melindungi setiap anggota dan miliknya dengan kekuatan seluruh kelompok, sementara tiap orang tetap hanya tunduk pada dirinya sendiri dan tetap sebebas sebelumnya. Jawabannya adalah kontrak sosial. Setiap orang menyerahkan dirinya dan haknya kepada komunitas secara utuh. Sebagai imbalannya, setiap orang menjadi bagian yang setara dari kedaulatan, yaitu tubuh rakyat yang membuat hukum.

Istilah kuncinya adalah kehendak umum (volonté générale). Ia tidak sama dengan kehendak semua orang, yang hanyalah jumlah keinginan pribadi setiap orang. Kehendak umum mengarah pada kebaikan bersama dan memperlakukan warga sebagai sesama yang setara, bukan sebagai saingan dengan kepentingan sendiri. Sebuah hukum hanya bisa mengungkapkan kehendak umum jika berlaku sama bagi semua orang. Bagi Rousseau, setiap hukum yang sungguh-sungguh adalah wujud publik dari kehendak bersama ini.

Rousseau memberi satu catatan. Kehendak umum selalu benar dalam tujuannya, tetapi rakyat tetap bisa keliru menilai apa yang dituntutnya (Buku II, Bab 3). Karena itu ia menekankan perdebatan publik dan warga yang memiliki informasi yang mereka butuhkan sebelum memutuskan.

Kedaulatan tetap berada di tangan rakyat

Dalam sistem Rousseau, kedaulatan milik rakyat dan tidak dapat dialihkan atau dibagi. Memilih wakil untuk membuat hukum berarti melepaskan kebebasan untuk membuatnya sendiri. Rousseau mengejek orang Inggris yang menganggap diri mereka bebas: menurutnya, mereka hanya bebas ketika memilih anggota Parlemen, dan tidak pada waktu lainnya (Buku III, Bab 15).

Pemerintah adalah hal yang berbeda. Ia adalah badan yang menjalankan hukum, dan bisa diganti. Jika pemerintah melampaui wewenang yang diberikan rakyat, rakyat yang berdaulat dapat memberhentikannya. Perbedaan antara kedaulatan dan pemerintah adalah salah satu gagasan dalam buku ini yang paling banyak dibahas.

Membaca buku per buku

Buku ini terbagi menjadi empat bagian yang disebut buku. Mengetahui garis besarnya membantu saat Anda membaca naskah asli atau ulasannya.

• Buku I: memaparkan persoalan dan memberikan kontrak sosial sebagai jawabannya (Bab 6). Buku ini dibuka dengan kalimat bahwa manusia lahir bebas tetapi di mana-mana terbelenggu. Bagian tentang “dipaksa untuk bebas” juga muncul di sini (Bab 7).
• Buku II: berpendapat bahwa kedaulatan tidak dapat diserahkan atau dibagi, dan mempertanyakan apakah kehendak umum bisa keliru (Bab 3).
• Buku III: memandang pemerintah sebagai badan pelaksana hukum yang terpisah dari rakyat berdaulat, serta mengejek pemerintahan perwakilan Inggris (Bab 15).
• Buku IV: beralih ke majelis dan pemungutan suara, lalu sampai pada agama sipil (Bab 8).

Apa yang terjadi pada 1762

Kontrak Sosial terbit pada 1762, tahun yang sama dengan Émile, buku Rousseau tentang pendidikan. Pada Juni 1762, Parlemen Paris mengecam Émile dan memerintahkan penangkapan Rousseau. Salinan Kontrak Sosial dibakar di Jenewa pada bulan itu. Rousseau harus meninggalkan Prancis dan menghabiskan bertahun-tahun dalam pengasingan, berpindah dari satu tempat ke tempat lain.

Bagian yang paling memancing kemarahan ada di Buku IV, Bab 8, yang mengusulkan agama sipil. Rousseau menginginkan negara mewajibkan beberapa keyakinan sipil yang sederhana, termasuk keberadaan Tuhan yang baik dan kesucian hukum. Warga yang secara terbuka menolak keyakinan itu, menurutnya, dapat diasingkan karena mereka tidak mungkin menjadi warga yang baik. Pengkritik Katolik maupun Protestan sama-sama melihat hal ini sebagai ancaman bagi kebebasan beragama.

Yang terjadi kemudian: revolusi, kritik, dan warisan

Rousseau wafat pada 1778, sebelas tahun sebelum Revolusi Prancis dimulai. Para revolusioner meminjam bahasanya tentang kedaulatan rakyat dan kehendak umum. Robespierre, pemimpin Jacobin, mengagumi Rousseau, dan pada 11 Oktober 1794 jenazah Rousseau dipindahkan ke Panthéon di Paris, sebuah kehormatan nasional.

Teror 1793 dan 1794 mengubah cara orang menilai warisan itu. Banyak orang dieksekusi atas nama keselamatan publik, dan para sejarawan masih memperdebatkan seberapa besar tanggung jawab gagasan Rousseau atas kekerasan tersebut.

Warisannya diperdebatkan. Para pendukung membaca buku ini sebagai pembelaan bagi warga yang setara, yang hanya tunduk pada hukum yang ikut mereka buat. Para pengkritik menunjuk bagian di Buku I, Bab 7, yang menyatakan bahwa orang yang menolak mengikuti kehendak umum akan “dipaksa untuk bebas”. Mereka berpendapat bahwa mayoritas yang mengklaim berbicara atas nama kehendak umum dapat menindas minoritas. Kedua cara membaca itu masih menjadi bahan perdebatan tentang demokrasi.

Pemikiran politik Rousseau juga menjangkau luar Prancis. Immanuel Kant mengatakan bahwa Rousseau telah membentuk pemikirannya sendiri.

Perbandingan Hobbes, Locke, dan Rousseau

• Mengapa membentuk pemerintahan: Hobbes mengatakan untuk lolos dari ketakutan dan konflik terus-menerus. Locke mengatakan untuk melindungi hak yang sudah dimiliki manusia. Rousseau mengatakan untuk menjaga kebebasan dengan membuat hukum bersama.
• Siapa memegang kuasa: Hobbes memberikannya kepada satu penguasa berdaulat. Locke menempatkan kuasa terbatas pada lembaga legislatif yang berdasar persetujuan. Rousseau menyimpan kedaulatan pada seluruh rakyat.
• Kapan rakyat boleh bertindak: Locke menerima perlawanan terhadap pemerintahan yang melanggar kepercayaan. Rakyat berdaulat menurut Rousseau dapat memberhentikan pemerintah yang melampaui wewenangnya.

Mengapa buku ini masih dibaca

Kontrak Sosial tetap beredar karena pertanyaan di baliknya belum hilang: mengapa warga harus taat kepada pemerintah? Apakah memilih wakil benar-benar melindungi kebebasan? Kehendak siapa yang diwakili oleh sebuah hukum? Jawaban Rousseau masih bisa diperdebatkan, tetapi pertanyaannya memberi pembaca titik awal untuk memikirkan semua itu.

Apa yang sering ditanyakan dalam ujian

Dalam AP European History, Rousseau biasanya muncul pada unit Zaman Pencerahan. Soal-soalnya cenderung meminta siswa membandingkan pemikir kontrak sosial, menjelaskan bagaimana masing-masing membenarkan pemerintahan, dan menghubungkan gagasan itu dengan revolusi akhir abad ke-18. Jawaban yang kuat menyebut keadaan alamiah, persetujuan atau kehendak umum, dan memberikan satu contoh konkret ketika gagasan itu dipakai dalam peristiwa nyata.

Bacaan lanjutan

Lanjutkan dengan halaman berikut:

• Apa itu teori kontrak sosial? — gagasan yang lebih luas di balik Hobbes, Locke, dan Rousseau, dan mengapa gagasan ini masih membentuk perdebatan tentang pemerintahan.
• Siapa John Locke? Kehidupan, gagasan, dan pengaruhnya — pemikir yang pemerintahan berbasis persetujuannya didorong lebih jauh oleh Rousseau.
• Siapa Mary Wollstonecraft? — penulis era Pencerahan yang membawa bahasa hak ke persoalan perempuan.